El hecho de que este texto sea justo el primero en ningún momento podría catalogarsele como casualidad es más yo particularmente no creo en eso; es te texto en cuanto a mi ataña es la va se fidedigna de mi blog es el texto cumbre de todos mi escritos y de todas las criticas que suelo hacer hacia los otros filósofos a demás de paso me lavo las manos y les digo a mis lectores no estoy criticando estoy haciendo critica Faucaultiana Foucault nos habla de la crítica desde un aspecto inmutable es decir siempre será critica desde que se aplique a una práctica y no de cualquier forma a cualquier cosa; con esto la diferencia de la kantiana es decir la crítica como tal y los eventos polémicas que también llaman crítica; también nos habla de imposibilidad de definirla separadamente de sus diferentes objetos los cuales a su vez la definen.
La crítica puede ser general no queriendo decir quedarnos en el particularismo, a demás si queremos que sea siempre crítica y libre debemos “guardar distancia frente a sus propios resultados” yendo más allá del juicio; esto nos conduce a lo que dice Raymond Williams apoyando a Foucault la crítica no es un juicio sino una práctica, lo que para Michel es especialmente importante pues como dice Judith Butler después de haber leído a Foucault “el pensamiento crítico consistiría justamente en ese empeño.” Claro que Lo más interesante de la pregunta de Foucault ¿Qué es la crítica? es que nunca la responde como concepto si no que se halla en un parangón al darse cuenta que solo puede darnos aproximaciones, como la de que la crítica es en sí una virtud, un instrumento, medio que crea una verdad que por sí misma no será, pues como dice Michel esta no es los comportamientos, ideas, sociedades o ideologías, sino lo que a través del ser critico se forman las anteriores , es hacer una especie de juicio sin establecer ninguna ley pues la virtud o crítica no es solamente una manera o una vía para estar de acuerdo o cumplir con normas preestablecidas es más bien una relación crítica sobre lo impensado; Crítica es también dentro de las aproximaciones de Foucault el hecho de no querer ser gobernados con el hecho de no aceptar como verdadero lo que una autoridad dice, es un acto de libertad que sabe diferenciar entre lo que para Foucault era Una de las primeras tareas de su tema “discernir entre mecanismos de coerción (o sea normas establecidas por el poder) y contenidos de conocimiento” pero discernir sin llegar a la separación por que luego el nos aclara que “ el saber y el poder finalmente no son separables, sino que operan juntos para establecer una serie de criterios sutiles y explícitos para pensar el mundo” estableciendo “un nexo de saber-poder que permita aprehender lo que constituye la aceptabilidad de un sistema”; en síntesis La tarea principal de la crítica no es la de evaluar si es bueno o malo, admirar o tirar a la basura, sino llamar la atención sobre un objeto de puede ser evaluado como dijo Nietzsche “actuemos un poco más como vacas que como humanos, aprendiendo el arte del lento rumiar”. Es decir el ser humano solo puede logra la critica cuando llega al raciocinio lo cual para Michel es cien oriento posible a no ser que tengo una resistencia fundacional a esto él lo llamo “distancia crítica frente a la autoridad establecida no sólo reconociendo las maneras en que los efectos coercitivos (o sea la aplicación de las normas) del saber están en funcionamiento en la misma formación del sujeto, sino también poner en riesgo la propia formación de uno como sujeto. Así, en El sujeto” es decir que es tal vez la critica la que logre que nuestras academias sean catalogadas como conductistas o no conductistas pero independiente de cómo sean catalogadas unas u otras la crítica es una práctica que no se le puede negar a el ser humano.
La crítica puede ser general no queriendo decir quedarnos en el particularismo, a demás si queremos que sea siempre crítica y libre debemos “guardar distancia frente a sus propios resultados” yendo más allá del juicio; esto nos conduce a lo que dice Raymond Williams apoyando a Foucault la crítica no es un juicio sino una práctica, lo que para Michel es especialmente importante pues como dice Judith Butler después de haber leído a Foucault “el pensamiento crítico consistiría justamente en ese empeño.” Claro que Lo más interesante de la pregunta de Foucault ¿Qué es la crítica? es que nunca la responde como concepto si no que se halla en un parangón al darse cuenta que solo puede darnos aproximaciones, como la de que la crítica es en sí una virtud, un instrumento, medio que crea una verdad que por sí misma no será, pues como dice Michel esta no es los comportamientos, ideas, sociedades o ideologías, sino lo que a través del ser critico se forman las anteriores , es hacer una especie de juicio sin establecer ninguna ley pues la virtud o crítica no es solamente una manera o una vía para estar de acuerdo o cumplir con normas preestablecidas es más bien una relación crítica sobre lo impensado; Crítica es también dentro de las aproximaciones de Foucault el hecho de no querer ser gobernados con el hecho de no aceptar como verdadero lo que una autoridad dice, es un acto de libertad que sabe diferenciar entre lo que para Foucault era Una de las primeras tareas de su tema “discernir entre mecanismos de coerción (o sea normas establecidas por el poder) y contenidos de conocimiento” pero discernir sin llegar a la separación por que luego el nos aclara que “ el saber y el poder finalmente no son separables, sino que operan juntos para establecer una serie de criterios sutiles y explícitos para pensar el mundo” estableciendo “un nexo de saber-poder que permita aprehender lo que constituye la aceptabilidad de un sistema”; en síntesis La tarea principal de la crítica no es la de evaluar si es bueno o malo, admirar o tirar a la basura, sino llamar la atención sobre un objeto de puede ser evaluado como dijo Nietzsche “actuemos un poco más como vacas que como humanos, aprendiendo el arte del lento rumiar”. Es decir el ser humano solo puede logra la critica cuando llega al raciocinio lo cual para Michel es cien oriento posible a no ser que tengo una resistencia fundacional a esto él lo llamo “distancia crítica frente a la autoridad establecida no sólo reconociendo las maneras en que los efectos coercitivos (o sea la aplicación de las normas) del saber están en funcionamiento en la misma formación del sujeto, sino también poner en riesgo la propia formación de uno como sujeto. Así, en El sujeto” es decir que es tal vez la critica la que logre que nuestras academias sean catalogadas como conductistas o no conductistas pero independiente de cómo sean catalogadas unas u otras la crítica es una práctica que no se le puede negar a el ser humano.
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